Czuwanie Templariusza
Według tradycji Osiem Nocy Tregendy odpowiada konkretnym datom roku, tradycyjnie kojarzonym z mrocznymi obrzędami, czarnymi rytuałami i praktykami zwróconymi ku złu.
Dla dzisiejszego Templariusza te noce nie są okazją do ciekawości, ani chwilą, by zbliżyć się do ciemności, by ją poznać czy doświadczyć.
Są natomiast chwilą, w której chrześcijański Templariusz świadomie wybiera, by czuwać i się modlić.
Nasza walka jest formą walki, ale nie walką bronią czy przemocą.
To walka duchowa.
Templariusz nie wyrusza w noc, by fizycznie stawić czoła tym, którzy dopełniają tych obrzędów. To nie jest jego zadanie.
Jego zadanie jest o wiele głębsze: przeciwstawiać się dziełom zła poprzez modlitwę, prosić Boga o ochronę dla ofiar i błagać o nawrócenie serc tych, którzy czynią zło.
Właśnie w tym tradycja templariuszy dostrzega jedną z najwznioślejszych form swojego posłannictwa.
Templariusz nie walczy z człowiekiem jako człowiekiem.
Walczy ze złem.
I walczy ze złem bronią właściwą chrześcijańskiemu Templariuszowi: wiarą, modlitwą, dyscypliną, ofiarą i wiernością Chrystusowi.
Nie jest to więc obecność przeciwko komuś.
Jest to obecność w obronie kogoś:
w obronie ofiar,
w obronie niewinnych,
w obronie tych, którzy cierpią,
w obronie tych, którym zagraża zło,
a nawet na rzecz odkupienia tych, którzy wybrali drogę zła, aby mogli się nawrócić i powrócić do Boga.
„Światłość w ciemności świeci”
Sens naszego czuwania znajduje swój fundament w Słowie Chrystusa.
Ewangelia według świętego Jana rozpoczyna się słowami, które doskonale oddają sens naszej obecności:
„A światłość w ciemności świeci i ciemność jej nie ogarnęła.”
(J 1, 5)
To ta pewność towarzyszy Templariuszowi w nocy.
To nie my jesteśmy światłością.
Światłością jest Chrystus.
Jesteśmy ludźmi powołanymi, by ją strzec, dawać o niej świadectwo i nieść ją tam, gdzie ciemność zdaje się mieć największą przestrzeń.
I znów Ewangelia Jana przekazuje nam słowa Jezusa:
„Ja jestem światłością świata. Kto idzie za Mną, nie będzie chodził w ciemności, lecz będzie miał światło życia.”
(J 8, 12)
Dlatego właśnie w noce tradycyjnie kojarzone ze złem wybieramy, by zgromadzić się wokół Światłości.
Nie po to, by przywoływać ciemność.
Lecz by modlić się, aby nie zwyciężyła.
Czuwanie Templariusza
Czuwanie należy głęboko do tradycji rycerskiej.
Templariusz nie był jedynie tym, który walczył.
Był tym, który czuwał.
Czuwał nad murami, nad słabymi, nad pielgrzymami, nad świętymi miejscami i nad tymi, którzy zostali mu powierzeni.
Sens chrześcijańskiego rycerstwa wykracza więc daleko poza umiejętność władania bronią.
Templariusz był powołany, by postawić własną siłę w służbie czegoś większego niż on sam: Boga, sprawiedliwości, obrony niewinnych, ochrony słabych i wierności własnemu słowu.
Jeszcze dziś, gdy Templariusz czuwa w nocy, ten dawny obraz nabiera duchowego znaczenia.
Nasz wartownik nie stoi tylko przed bramą.
Stoi na progu między światłością a ciemnością.
A jego główną bronią nie jest miecz.
Jest nią modlitwa.
Walka duchowa
Chrześcijańskie rycerstwo zawsze znało również sens walki duchowej.
Templariusz może być powołany do walki, ale jeszcze wcześniej jest powołany, by panować nad sobą, dochować wierności własnemu słowu i postawić swoją siłę w służbie dobra.
Dlatego czuwanie templariuszy nie polega na szukaniu starcia.
Polega na tym, by stać wobec zła, nie dając się przez nie przemienić.
To rozróżnienie jest fundamentalne.
Gdybyśmy odpowiadali na nienawiść kolejną nienawiścią, na przemoc kolejną przemocą, a na złość pragnieniem zniszczenia drugiego, już pozwolilibyśmy ciemności wejść do naszego serca.
Chrześcijański Templariusz musi natomiast pozostać niewzruszony.
Musi umieć powiedzieć:
sprzeciwiam się złu, ale nie nienawidzę człowieka; walczę z grzechem, ale modlę się o nawrócenie grzesznika.
To walka, która wymaga dyscypliny i wiary.
W Ewangelii Łukasza sam Chrystus przypomina nam, że królestwo szatana nie może się ostać, jeśli jest wewnętrznie podzielone, i stwierdza, że jeśli demony są wypędzane palcem Bożym, to Królestwo Boże już do nas przyszło.
W tej perspektywie rozumiemy nasze czuwanie.
Nie przeciwstawiamy jednej ciemności drugiej ciemności.
Niesiemy Światłość.
Nie przyzywamy zła przeciwko tym, którzy czynią zło.
Przyzywamy Chrystusa.
I prosimy, aby Jego światło dotarło zarówno do ofiar, jak i do serc tych, którzy stali się narzędziami zła.
Modlitwa za ofiary
Podczas tych czuwań gromadzimy się, by modlić się przede wszystkim za tych, którzy są ofiarami zła.
Za tych, którzy są prześladowani.
Za tych, którzy doznają krzywdy.
Za tych, którzy doświadczają przemocy.
Za tych, którzy zostali zabici.
Za tych, którzy żyją w strachu.
Za tych, którzy są zapomniani.
Za wszystkich, którzy ponoszą konsekwencje nienawiści i złości ludzi.
Nasza modlitwa chce być formą obecności.
Obecnością milczącą, ale nie obojętną.
Obecnością przed Bogiem, by prosić o ochronę, pocieszenie i sprawiedliwość.
I modlimy się o nawrócenie serc
Ale chrześcijański Templariusz nie może ograniczyć się do modlitwy przeciwko złu.
Musi się modlić także o nawrócenie tego, kto je czyni.
To być może najtrudniejsza część naszej modlitwy.
Bo modlić się za ofiarę jest naturalne.
Modlić się, by prześladowca złożył broń zła, wymaga natomiast głębszej wiary.
Chrystus nie nauczył nas pragnąć zguby człowieka.
Nauczył nas nawrócenia, przebaczenia i możliwości nowego życia.
Dlatego prosimy Pana, by wszedł również w najbardziej zatwardziałe serca.
Modlimy się, aby ci, którzy czynią zło, mogli je rozpoznać.
Aby ci, którzy nienawidzą, mogli powrócić do miłości.
Aby ci, którzy prześladują, mogli się zatrzymać.
Aby ci, którzy wyrządzili zło, mogli żałować.
Aby ci, którzy oddalili się od Boga, mogli odnaleźć drogę do Niego.
To nie oznacza usprawiedliwiania zła.
Ofiara musi być chroniona.
Zło musi zostać powstrzymane.
Sprawiedliwość musi być respektowana.
Ale chrześcijanin nadal wierzy w możliwość nawrócenia.
Nasza modlitwa nie prosi o zniszczenie grzesznika.
Prosi, aby grzesznik mógł rozpoznać zło, żałować i powrócić do Światłości.
Kościół i wspólnota modlitwy
Tych czuwań nie przeżywamy w samotności.
Zawsze jest z nami kapłan, a często także biskup, aby nasza modlitwa była w pełni wpisana w życie Kościoła.
Zwykle spotykamy się w kościele, a często w starożytnych opactwach lub miejscach konsekrowanych, w których przez wieki chrześcijańska modlitwa pozostawiła swój ślad.
To miejsca, w których pokolenia mężczyzn i kobiet modliły się, sprawowały liturgię, wzywały Boga, powierzały swoich zmarłych i szukały pociechy w wierze.
Wejście do tych miejsc podczas nocy czuwania oznacza duchowe zjednoczenie się z tą długą ciągłością modlitwy.
Kamienie starożytnego opactwa nie są zwyczajnymi kamieniami.
Są świadkami wiary, która przetrwała wieki.
A my z pokorą łączymy się z modlitwami, które przenikały te miejsca przez pokolenia.
Nie jesteśmy sami.
Modlimy się razem z Kościołem.
Modlimy się razem z kapłanem, który prowadzi naszą wspólnotę.
A gdy jest obecny, razem z biskupem, który przewodniczy i błogosławi naszej modlitwie.
Nasz głos łączy się z głosami tych, którzy modlili się przed nami.
Serce naszego czuwania: Msza Święta
W centrum naszego czuwania stawiamy to, co dla chrześcijanina jest większe niż jakakolwiek inna forma modlitwy:
Mszę Świętą.
Nie istnieje dla nas mocniejszy obrzęd.
Nie istnieje większy gest niż uczestnictwo w Ofierze Chrystusa.
To na ołtarzu nasze czuwanie znajduje swoje wypełnienie.
To przed Chrystusem powierzamy ofiary.
To przed Chrystusem prosimy o ochronę.
To przed Chrystusem prosimy o nawrócenie serc.
To przed Chrystusem prosimy o siłę, by pozostać wiernymi naszemu powołaniu.
Noc może być mroczna.
Ale na ołtarzu obecny jest Chrystus.
A Chrystus jest Światłością.
Starodawne modlitwy chrześcijaństwa
Podczas tych czuwań nasza modlitwa skupia się także na prostych i bardzo dawnych słowach, które towarzyszyły pokoleniom chrześcijan.
Ojcze nasz.
Zdrowaś Maryjo.
Chwała Ojcu.
Modlitwy proste, ale głębokie.
Słowa wypowiadane miliony razy na przestrzeni wieków.
A gdy recytowane są w starożytnym opactwie, w nocy, nabierają dla nas szczególnego znaczenia: nasz głos łączy się z głosami tych, którzy modlili się przed nami.
Nie jesteśmy odosobnionym głosem.
Jesteśmy częścią wspólnoty.
Wspólnoty wiary, modlitwy i nadziei.
Templariusz w nocy
Być Templariuszem dziś oznacza także to:
być zdolnym do czuwania.
Czuwać, gdy inni śpią.
Modlić się, gdy inni przestali się modlić.
Bronić, gdy ktoś jest bezbronny.
Pamiętać o tym, kto jest zapomniany.
Przeciwstawiać się złu, nie zamieniając własnego serca w kolejne źródło nienawiści.
A przede wszystkim pozostać wiernym Chrystusowi.
Templariusz nie szuka nocy.
Ale gdy noc nadchodzi, nie ucieka.
Zapala światło.
Trwa nieporuszony, zawsze gotowy, by bronić.
Modli się.
I trwa.
Ponieważ wie, że zwycięstwo nie należy do ciemności.
Należy do Chrystusa.
„Ja jestem światłością świata.”
(J 8, 12)
Dlaczego Templariusz czuwa
Templariusz nie czuwa dlatego, że kocha noc.
Czuwa, ponieważ w nocy ktoś musi się modlić.
Nie czuwa, by szukać wroga.
Czuwa, ponieważ ktoś musi stanąć po stronie tego, kto nie może się bronić.
Nie czuwa, by przeklinać.
Czuwa, by błogosławić.
Nie prosi o śmierć złoczyńcy.
Prosi o jego nawrócenie.
Nie zapomina o ofiarach.
Modli się za nie.
Nie staje przeciw złu jego własną bronią.
Odpowiada Chrystusem.
A gdy noc jest najgłębsza, Templariusz pozostaje nieporuszony.
Z kapłanem.
Z Kościołem.
Ze swoimi Braćmi.
Przed ołtarzem.
Z Ojcze nasz, Zdrowaś Maryjo i Chwała Ojcu.
A przede wszystkim przed Chrystusem.
Ponieważ:
„A światłość w ciemności świeci i ciemność jej nie ogarnęła.”
(J 1, 5)
Oto nasz sprzeciw.
Oto nasza broń.
Oto nasze czuwanie.
Nie przeciw człowiekowi, lecz przeciw złu.
Nie dla zemsty, lecz dla nawrócenia.
Nie ze strachu, lecz z wiary.
Nie dla ciemności, lecz dla Chrystusa, który jest Światłością świata.
I tak, w Noce Tregendy, chrześcijański Templariusz czuwa.
Czuwa za ofiary.
Modli się o nawrócenie złoczyńców.
Sprzeciwia się dziełom ciemności.
Powierza wszystko Chrystusowi.
I czeka na świt.
